以上述理由为基础，我们所说的语文教学中的“享受教育”，就是指语文教学要多方位地让学生用享受的心态和情绪去获取和拥有人生成长需要的养分，而且，它应该是一个美好的体验过程，无论是学生还是教师，都是快乐和幸福的。当然，不仅如此，语文教学中“享受教育”的提出还有其理论的意义：

　　一、马克思主义关于人的学说重视人的价值与个性发展，强调人的尊严与全面自由和自觉地发展，并肯定了人的主体地位。语文教学中的“享受教育”就是要坚持“以人为本”的思想，引导学生享受性地学习语文，自主自觉地学习语文，为学生全面地有个性地可持续地发展奠定基础。

　　二、用脑科学的理论来分析，在教育过程中，如果只有抽象的、概念式的教育，而缺乏形象生动的情感教育，就会影响学生脑右半球的激活与兴奋，因而，就会压制和损伤学生的创造思维的发挥。语文教学中的“享受教育”，恰恰就是要引导学生从享受的角度产生积极的情感体验，愉快地、自主地投入学习，并培养创造性思维能力。

　　三、从情绪心理学的理论来看，在良好的情绪状态中，人的认知过程所表现出来的突出特点就是思维的敏捷性，而如果心境郁闷消极，则思维呆滞迟缓。语文教学中的“享受教育”强调的就是用“享受”这种良好的心态和情绪去教语文，学语文。

　　四、从教育学理论角度看，一方面，所谓“享受”的心境和情绪，就是要实践教育学强调的要适应学生心身发展的规律，用寓教于乐的手段和方法调动学生的学习积极性，突出语文学习的快乐和幸福。另一方面，教育学强调的科学规律及原理，按新课程的理念处理好知识与能力，过程与方法，情感态度与价值观等维度的关系。而“享受教育”提出的对知识的“有”与“用”，提出的用享受的心态和情绪学习，提出的快乐幸福地学习就是对这些教育理念最有意义的践行。

　　语文教学中的“享受教育”实际上是语文教学过程的审美体验的境界，是一种快乐和幸福的境界，它的突出标志有以下几个方面：

第一、啷啷成诵至忘我即“享受”。

　　长期来，语文教师"肢解式"的分析，取代了学生对课文的整体感悟。 殊不知，汉语言文字是有灵性的：汉字，以形表义、形神兼备；以汉字为载体的汉语，语言凝练但意蕴丰厚，读来抑扬顿挫、铿锵悦耳。所以，学习语文，不仅要进行理性分析，尤其要重视整体感悟。古人倡导的吟诵、熟读、诵读实际就是整体感悟的最基本的方法。宋代朱熹  说：“须要读得字字响亮，不可误一字，不可少一字，不可多一字，不可倒一字，不可牵强暗记，只要多诵数遍，自然上口，久远不忘。”“观书，先须熟读，使其言皆若出于吾之口。” 20世纪初，叶圣陶先生对朗读这种吟诵方式推崇备至，他说：“激昂处还他个激昂，委婉处还他个委婉。”这样, 不仅使学生体会语言文字的韵律美，同时把语言文字化作鲜明的视觉形象再现在学生面前，刺激学生自觉地进行审美判断，真切地感受到作品的情韵和气势，唤起学生的想象，激发学生情感中真、善、美的因素，让学生与作者、与文章产生共鸣，情感得到美的感召和升华。一旦读至有声有色之时，读至入情入境禁不住忘我地摇头晃脑之时， 就是进入美妙的享受境界之时。而且可以这样说，啷啷成诵至忘我，是进入其他享受境界的基础，因为，一篇文章，生字读不准，文理读不通，你还能享受什么呢？

第二、在语文实践活动中学习运用知识即“享受”。

　　重视语文素养的培养，是语文的本色特征。语文课程标准指出：“语文课程应致力于学生语文素养的形成和发展。语文素养是学生学好其他课程的基础，也是学生全面发展和终身发展的基础。”“语文课程应培养学生正确地理解和运用祖国语言，丰富语言的积累，培养语感，发展思维，使他们具有适应实际需要的识字、写字能力、阅读能力、写作能力、口语交际能力。”而语文教学中的“享受教育”，也不是一个纯人文的概念。如前所述，所谓“享”，就是通过学习拥有祖国语言的基本的知识，如汉字、词语、句子、文章篇章结构等方面的知识；所谓“受”，强调的是对知识的“用”，就是要把拥有的知识通过各种语文实践训练和活动，变成自己的语文能力。例如说，能够正确地理解课文中“心血来潮”“刮目相看”等词语，并以它们围绕一个中心写出一段短文或是说一段话。这就是“享”与“受”、“有”与“用”的有机结合。而且,读一篇文章,你会被它所感动,是一种享受;那么,我们运用在语文中学到的知识,写出了让自己和别人感动的文章来,对人对己都是一种享受。所以，我们让学生在听、说、读、写等语文实践活动中，学习运用有关语文知识，并要让他们体验运用祖国语言的妙处和美丽，从而在享受中提高他们的语文素养。

第三、多姿多彩的审美熏陶即“享受”

　　语文的美是多姿多彩的： 和谐的音韵美和文字的外在形式美的结合是它的语言美；通过联想、想象、感悟以及情绪、激情所构建出源于生活又高于生活的美好境界是它的意境美；自然的千姿百态,人类的沧海桑田,社会的兴衰变迁,人性的真善美假恶丑,不管是宏观方面的还是微观层次的,无不都有精彩的文化印记是它的人文美。当然，语文的美还可以从许多角度进行表述。我们就是要利用这些美的内容，引发学生的审美享受，领略人生的真谛，学习做真善美的人,学习创造真善美的事。  

　　语文课中的审美熏陶，一是要重视在诵读中感受美。只有会读,才能享受到语文中的妙处。 通过声情并茂的反复吟诵，感受文中的美在什么地方，并传达出作品和谐婉转的韵律，再现作品的意境美和形式美，从而获得审美体验。二是重视在课文品读中鉴赏美。品读，就是边读边分析理解课文内容；鉴赏，就是要对自己所感受到的美，说出自己的评价和理解，说出它为什么是美的，对自己的启发和教育是什么。这是是把审美熏陶转变成审美能力的重要一环。三是在说写训练中学习创造美。语文审美熏陶不限于感受和鉴赏，目的是要培养学生学习创造美。我们要引导学生学习、吸收语文书中的语言材料，学习创造“美”的表现“美”的方法，来抒写对生活的热爱、对真理的追求、对崇高理想的执着向往等美好的感情。要训练他们音质优美，清晰流畅，音律和谐隽美，说言之有物、言之有理、言之有序、言之有情的话；要训练他们写文理通畅，词语优美，情感真挚，想像丰富的文章，用写作的方式创造美的境界。      

第四、丰富深沉的情感体验即“享受”。

　　刘勰说：“夫缀文者情动而辞发，观文者披文以入情。”  语文课文其实就是一个丰富饱满的情感教育的大世界：《过零丁洋》中文天祥的“人生自古谁无死，留取丹心照汗青”的救国之情，《京口北固亭怀古》中辛弃疾的“金戈铁马，气吞万里如虎”的效国之情；《革命烈士诗三首》中李大钊、恽代英等革命先烈的为谋求祖国的自由和解放的爱国之情等等，读来总会让人产生一种荡气回肠的豪情。《雷雨》（第二幕第三场》）中作者对周朴园的虚伪、凶狠、随机应变的丑恶灵魂的厌恶之情，《皇帝的新装》中作者对皇帝的腐朽愚蠢、虚伪自私的讽刺之情，等等，读来，那种痛恨丑恶的情感就会油然而生。不要以为只有快乐的东西才会给你享受。许多作品述说的是作者痛苦、悲哀一类的情感的，但是却是我们不曾经历过的，作为精神财富的拥有，也是一种享受。

　　语文教学就是充分利用这些人文资源进行情感教育:要以教师之情激发学生之情。情感是有感染力的。教师要善于用丰富的情感去感染学生。这样，语文课中的情感教育才会有效应。要挖掘教材蕴含之情培育学生之情。语文教材中有对祖国的爱，对人民的忠、对信念的挚着；有赤子之心、莫逆之交、男女之情、手足之谊；这里有拍案而起的激愤，天地动容的悲壮，催人泪下的凄冷，细雨霏霏的柔婉；这里有开怀的笑、嚎啕的哭、会心的喜悦、无名的忧愁……挖掘出来，让学生好好地阅读和体会，就是情感熏陶。要积极创设情境，诱发学生的情感。教师的语言是应该富于情感的，不能上什么课都是一个情调；教师的教学手段也应该是有利于情感教育的，利用多媒体等手段创设情境，可以产生“煸情”效应。只要学生的情感调动起来了，学习自然就进入了一个享受地境界。  

第五、积极主动地张扬个性即“享受”。

　　前苏联教育家赞可夫说：“真正的教育在于尊重儿童、倡导合作与个性学习。”而在语文课中的个性张扬是从个性化的阅读开始的。《语文课程标准》明确地将阅读界定为“学生的个性化行为”。“ 不应以教师的分析来代替学生的阅读实践，应让学生在主动积极的思维活动和情感中加深理解和体验，受到情感的熏陶，获得思想的启迪，享受审美乐趣。”
　　我们要让学生在丰富的想象中张扬个性。对同一样的事物，课文中是这样描绘的，但其他不同的人想像的就不一样，恰恰就是这些不一样，表现的就是个性，我们的语文课就是要让学生思想深处中的这诸多的不一样表现出来。我们要让学生敢于在“问”问题中表述个性化的思维结果。爱因斯坦说过：“发现一个问题比解决一个问题更重要”。发现是自主探究的开始，有了自己独到的发现，思维就会闪现出智慧的火花。所以，聪明的老师一定会引导学生去多“问”问题。我们要让学生参与学习评价，允许他们发表自己的不同观点。学生在研读文本的过程中，由于各自的积累不同，认识水平不同，在某个问题上可能会存在不同的意见，引导他们说出来，有利于张扬个性思维。我们要引导学生大胆地进行有创意的个性化表达。鼓励学生对学习内容自我理解，自我解读；赞赏学生的个人感受和独特的见解，要对学生在说话和写作中的有创意的表达大加赞赏和鼓励。学生的个性努力张扬之时，就是他们创新思维活跃之时，也是他们享受语文妙处进入最佳层次之时。